——————————————

宇宙生命场

民族生命场

道家生命场

法律生命场

———————————————————————————————————————

道家生命场

我相信，除了儒教徒外，稍有点思想深度的人，都应该知道，道家思想不知比儒家、法家思想要深刻多少倍。道家的自然观、阴阳观、辨证观，甚至可以说超越了人类，是一种剖解宇宙的方法。道家思想生成的二进位制宇宙观于现代电脑科技中得到了强力印证，中国古代人文科学的最高成就诸如《史记》、《红楼梦》等无不是道家思想的产物。即使孔子本人也以“龙”喻老子，以“凤”喻己。

可是为什么道家思想对现世世界的影响远逊于儒家、法家不知多少倍呢？且不说封建统治者给予孔子至高无上的封号，以及儒教曾一度被统治者定为国教，甚至于“罢黜百家，独尊儒术”，即使普通平民欲有为于社会者，也都以儒家积极入世的救国就民思想为己任。法家思想也成为历代封建统治者建国治国的基石。可以肯定地说，古代中国就是被儒法两道统治着，儒为治国之思想，法为治国之技术。而道家思想那些生而消极避世不作为的天生的道家信徒，先秦以后，便每况愈鲜。到是不得意之士多有遁迹山林者。但他们不是主动的道家信徒，而是被动的道家信徒。

我以为主要的原因有两个，一是道家思想过于高深，普通人难以理解认同，二是道家对现世私欲人性的遏制。至于道家的消极避世其实常常是不得已，或“不能为”或“不强为”被世人误会为“不为”。

大自然其实是以植物为代表的，尊重自然其实就是尊重植物的生存逻辑，因此，道家思想可视为植物生命观。而儒法思想积极奋争的，可视为动物生命观。因此，道家信徒每思长林丰草，儒法信徒常思朱门酒肉。显然植物世界的和谐不仅是这个世界生命生存的前提，更是生命生存的终极归宿，因此我们永远无法否认道家思想的价值与高度。但动物既已生存于世，我们总要给它一份尊重。这对道家来说是痛苦的，因为尊重动物就是尊重它的生存逻辑，而动物的生存逻辑便是私欲，而私欲之争的结果总是赤裸裸的甚至血淋淋的，积极奋争的结果往往导致“争而不为”，完全违背了道家的尊重自然的“为而不争”的逻辑。

如果道家思想能够在尊重人类的私欲的前提下，强化儒家思想“为”的一面，遏止其“争”的一面，形成“为之有道”的运行状态，也就是在道家思想的前提下，植入儒家思想的合理内核，那么道家思想对现世的意义与影响将得到大大强化，因而也就激活了道家生命场的场强。它会引导人们在不侵犯他人利益的前提下，使我们民族的每一个生命个体迸发出最大能量，形成一个民族的核心竞争力。

其实，道家思想中还有一种极有价值，自己没有去强力张扬，统治者又极力遏制的思想，那就是对每一个生命的平等尊重。正是基于平等思想，西方在古希腊罗马时期就已建立了民主制度，领先中国两千多年。法只有建立在对生命的平等尊重的基础上才能形成一种制衡的民主文明状态。而中国的法家思想正是因为不存在这一广泛的前提基础，只能论为专制的工具。因此，在尊重生命的道家思想基础上嫁接法家思想的合理内核，有助于改变中华民族民主文明思想落后于西方两千多年的积弊。

显然，深刻与和谐是包括中国在内的人类社会的共同的指向。因此整个世界最终都将走向道家的生存逻辑世界，中国当然也决不会例外。任何一个社会，一个民族，一个国家都必然发生着人治—法治—道治的嬗变。所谓人治就是统治者摸索国家管理规律阶段；所谓法治就是将摸索到的管理规律制度化的阶段；所谓道治就是人们逐渐发现并遵循宇宙自然规律和谐地生存发展的阶段。中国曾经是儒家思想的社会，现在是法家思想的社会。西方在两千年前就已完成了由儒而法的嬗变，现在，以美国为代表的西方社会正在走向尊重自然，尊重人性，探索生命自在自为的生存发展规律的道家世界，远远地走在了中国的前面。

作为道家思想的诞生地，道家思想的故乡，它理应在中国生发着更大的作用，强化其对现世世界的影响，强化道家生命场的场强。而要做到这一点，就首先需要把道家思想从引商刻羽阳春白雪的境界上哄下来，走入阳陵采薇下里巴人的世界。即借势儒法思想的现世影响，进行新的嫁接整合，使其更具备现世世界的可执行性，从而对现世世界生发更大的影响。

———————————————————————————————————————