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宇宙生命场

民族生命场

道家生命场

法律生命场

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中华民族生命场

前言

翻开中国地图，长江黄河很像两条正在亲热的巨龙。长江是雄强的，黄河是柔弱的。这柔弱的黄河却是中华民族文明的标志，中华民族灵魂的象征。但是我以为，在世界还没有实现共产主义之前，一个民族的精神能量是不可以柔弱的，而应是雄强的。因此中华民族的象征现在不应再是黄河，而应是长江。更何况“中原”的意义早已渐行渐远，此消彼长的结果便是“东南沿海”的意义渐行渐挺。

中华民族不可能一下子由陆文明变成海文明，但却可以由河文明变为江文明。（古代河专指黄河，江专指长江）大江苏醒的含义，不仅推给世人一个崭新的大江苏，更推给世人一个崭新的大中国。

江苏推出沿江开发战略。我以为有必要为沿江开发战略的内在灵魂确立一个可看可感的外在标志，我想“飞龙在天”的设想可以完成这一任务，而且还能让沿江开发更深度更广度的具有中国意义而不仅仅是江苏意义。

景区选址

选址一：南京幕府山。

理由：沿江各省市中，上海经济文化最为强盛，但上海更多的，是海文化的内涵，与中国化的文化文脉相去甚远。武汉虽然在江文化的内涵上为沿江之最，但经济不处于中国前沿，同时，中国化文化文脉亦欠丰厚。重庆比武汉有次之。南京，是中国经济强省江苏省会，有是中国四大古都之一，同时又有城市风景区幕府山虎视大江，南京又是中国著名旅游城市，有更多的机会向世人昭示龙文化景区的价值与意义，是一理想选址。欠缺的是，南京意识相对传统保守，缺乏与大江相应的雄浑博大开放的气度。

选址二：南通狼山。

理由：中华文明的走向，现在是由（黄）河文明而（长）江文明，下一步必然是由江文明而海文明。南通比之南京更具有怀拥大江，虎视海洋的优势。南通观江，一望无际，长江之态势比沿江任何地区更显大气与包容，更能典型地代表长江的内涵与气度，是江文化意象最为凸显之地，也既是龙文化意象最佳表征之地。与上海比，无论地势还是文化，都更多的近“江”远“海”。毕竟，任何民族都应该是有根的，无论未来中国的海洋文明发展到何种程度，都应以中国特有的江河文明为内核。况且上海滩一马平川，无虎视大江之高地势可利用。同时，南通作为江苏沿江经济区与沿海经济区（将来）的交汇处，胸附中国第一经济高地上海，背依中国最后的沿海经济处女地苏北，将来必有抗衡甚至超越南京之时。因此，南通狼山是龙文化景区又一理想选址。明显不足的是南通现在的城市品牌及旅游价值都明显弱于南京。

景区主题

龙文化。诠解中华民族的文化图腾——龙的形成及演进史，昭示其未来的发展方向，并对其未来发展方向实施导引。

创建目的

用长江文明改造中华民族传统文明内核——黄河文明，以开拓进取的拼搏精神取代温文儒雅中庸之道。

如果说黄河是中华文明的母亲河，那么长江应该是现代中华文明的父亲河。

景观题材

1．历史题材。龙文化形成过程中重要的历史环节及相关的雕塑、壁画、文物、传说等，以原样或艺术再创造的形式，形成分组式景观小品，展示于景区之内。

这部分是园区景观构成的基础。

2．自创作品。昭示并导引龙文化未来演进方向的自创作品。

这部分是园区景观表现的核心。

景观表现

要形成气势和规模，小区的景观小品应由几十组或上百组合成。示例如下：

1．《龙门》

取材于中国古代鲤鱼跳龙门的传说，结合古代文物中似鱼似龙的“摩竭纹”进行艺术再创造作为景区的正门，给游客以美好的祝福。

2．（胜利）

食指与中指张开做“V”字状表示“胜利”（Victory）己是人所共知的事实。用英文单词“Victory”做一组雕塑，每一字母均做成龙状，其中“V”硕大，其它字母矮小。即寓东西方文化的水乳交融，又借西方文化之势长东方文化之威。

3．《入世》

雕塑，龙虎相拥相吻。以中国古代龙文化意象“龙虎斗”为母题，植入现代文化内涵。龙为阴兽之王，似东方文化阴性、内敛之个性，虎为阳兽之王，似西方文化阳性、张扬之个性，再借助中国古代阴阳五行学说中“东青龙，西白虎”的字面意义，以龙寓东方文化，以虎寓西方文化，铭刻中国入世壮举，变“龙虎斗”为“龙虎合”。

4．《中国》

以长江主干道的轮廓走势塑一巨龙，命名“中国”。用昂扬奋进型的长江文明替代温文儒雅的黄河文明，以象征开拓进取的现代中国精神。

5．《来龙去脉》

塑二龙，一以黄河为轮廓，命名“来龙”，一以长江为轮廓，命名“去脉”。文化的支撑是经济，所谓经济基础决定上层建筑。经济重心的转移必然带来文化内涵的嬗变及文化重心地理区位的转移。此组雕塑意在将此现代中国必然的嬗变定格在南通/南京。

6．《龙飞凤舞》

雕塑，一腾飞之龙，一劲舞之凤。龙命名为“道”，凤命名为“儒”。道家学说主张在顺应天道的情况下率性而为，因而是昂扬进取的。但因道家学说博大精深，甚解者寡，难以实施，故而道家思想沉郁。一言以蔽之，“沉郁的昂扬”，正符合龙的阴中之至阳的特性。儒家思想不问天道只济人世，重在为普通大众编制万古不变的生存秩序，故博大而浅显，进取而中庸。一言以蔽之，“昂扬的中庸”，正符合凤的阳中之至阴的特性。好在如今的中国终于舞凤渐隐飞龙渐显了。

7．《东方》

雕塑，一龙一凤平静对视。龙命名为“老聃”，凤命名为“孔丘”。孔子尊老子为“龙”，老了尊孔了为“凤”，老了所创道家与孔了所创儒家，一阴一阳，一暗一明，相融相抗，相生相克，共同凝结成东方文化的主脉。“二子”当之无愧为东方文化两大源头。

8．《＜乾＞》

组雕，取材于《易经·乾卦》，表明了龙的一生（或一日）潜、见、乾、跃、飞、悔、静等一系列从飞升到复归和谐的全过程。

第一章潜龙勿用龙潜隐错伏，等待时机。

第二章见龙在田龙出现在田野上，开始有所作为。

第三章终日乾乾虽已有所作为，但还是小心谨慎。

第四章或跃在渊开始腾跃在渊洞之中。

第五章飞龙在天开始腾飞九霄。

第六章亢龙有悔过于高亢，有所悔思。

第七章群龙无首没有首领，生存秩序已达化境。

目前中华民族再次处于“或跃在渊”阶段，相信“飞龙在天”时代已为时不远了。

9．《龙芽》

雕塑，红山文化时期部落先民佩带的图腾——蛇型玉龙，即华夏银行的标志的外部分。其形似龙似蛇，为龙的前身，或者说是萌芽状态的龙。

10．《＜云龙图＞》

绘画，作者宋代陈容。表现云中龙之美。

11．《清与浊》

雕塑，龙、龟、鱼混杂，取材于《吕氏春秋·举难》。象征不同层面的生命混居一宇的鱼龙混杂的生存状态，借以展示龙的清扬与超卓。“子曰：龙食于清，游于清；龟食于清，游于浊；鱼食于浊，游于浊。”

12．《鸟衔鱼》

雕塑，鸟衔鱼，取材于仰韶文化时期出土文物“水鸟啄鱼纹”陶瓶。“水鸟啄鱼纹”为龙的萌芽状态形成期的重要标志，也是龙文化作为一种雏态宗教的重要表征，同时也是龙文化意象中龙凤组合的雏形。

13．《思想者》

雕塑，红山文化时期部落先民佩带的图腾——猪型玉龙。其形似猪首非猪首，再借助西方著名雕塑之名之义，表达中华民族整体观混沌观的哲学思想。

14．《回家》

行为组雕，一龙走向池塘，回顾一株玉米和一株高粱，池塘可命名为“下海湖”。此组雕寓意龙告别农业文明时代“下海”回家，回到他本来的生存状态中，即在海洋中搏击，因为他的家本来就在海中。龙是古老农业中国的保护神，其核心作用是行云布雨。现在农业只是国民经济的基础，工商业成为现代中国的经济命脉，中华民族的象征——龙应该被赋予新的内涵。

……

数十组、上百组有思维内涵、有艺术价值的景观小品即非一人之力，也非一朝之功，这里权且示例。

社会文化意义

1．探索“龙”的本来面目：雏态宗教。

2．寻找“龙”的未来归宿：中华民族的精神象征。

3．重新确证中华民族的文脉：长江文明是现代中国文明的内核。

区位经济意义

1．“龙首”：即长江三角洲成为中国经济“核”心的必然性。

深入中国腹地，牵动中国十数省经济的中国第一大江的人海口处，必然形成中国第一大经济区。

2．“龙脸：三角洲北岸，尤其是南通，崛起的必然性。江北岸是巨龙的左脸，长江三角洲不会总是江南三角洲，巨龙不能只有半个脸。

要之，通过这样一个景区，即以“长江”和“龙”为中介，把长江与中国链接起来，达到凸显长江地理区位价值的意义，并揭示长江，尤其是江海交汇处之长江三角洲，在未来中国经济大舞台所必然扮演的重要角色，及因此而来的广阔前景。

支撑力点

中国现代最大的精神景观便是茫茫入天际的长江。也就是说，这“茫入天际”的价值，重要的不是它的视觉意义，而是它的精神内涵。凸显“精神”层面的东西，最佳手段便是使其生命化、人格化，即成为有生命的意象。而“龙”便是表征长江最佳的生命意象。但孤零零的关于“龙”的故事似乎“思想”的韵味重了点，把他植入幕府山/狼山景区，嫁接在固有的旅游价值之上，“思想”与“旅游”相互激荡，便在中国创立了一个极具深远影响的主题景区。也就是说，长江与幕府山（狼山）景区是“飞龙在天”的两个支撑力点。

结 语

一个民族的文化，就是一个民族生命场强的灵魂，因此，美利坚的文化产生美利坚的生命动力，中华民族的文化产生中华民族的生命动力，因此美利坚的强盛有它强盛的原因，中华民族的衰败也有它衰败的原因。

如果经形势与政治制度是一个民族的肉体，那么文化就是一个民族的灵魂。中华民族的灵魂曾经将中华民族的肉体拖向强盛，随后有奖它的肉体从高峰拖向深渊，灵魂便伴随着肉体一同走向垂死。不甘垂死的肉体在复苏的过程中就一直疲累地拖着半死的灵魂。

我们对五千年文明的记忆，几乎总是她曾经引导我们走向辉煌，却总不记得它差一点曾经把我们拖向死亡。记得南京前两年扩建龙蟠里马路时，需拆掉路边的魏源故居两间，南京某非常有影响的报纸拼命反对、批判，似乎是犯了天条一般。故时至今日，两间房就只好突出在马路上。我想魏源在天之灵也一定不希望伸出两条腿来拌住它的后人，也一定希望后人记住他的思想多于记住它的肉体。有一利必有一害，这是世间无可置疑的伟大的辩证法，我相信，活人的利益永远高于死人的利益，后人的利益永远高于前人的利益，难道我们的民族连“两害相权取其轻，两益相权取其重”、“有所弃才能有所取，有所不为才能有所为”的道理和智商都不懂不具备了？丘吉尔是伟大的，但英吉利民族知道和平年代不需要他。这就是一个民族的睿智。

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