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缔造北南京文明

（苏宁·天润城竞标方案）

北南京能量场

（苏宁·天润城竞标方案秀稿系列文字部分）

大道营销·文案作品：

广景造菏，政府造泽

（菏泽广景·天香华城楼书文字部分）

沐绿沐水沐春晖

（马鞍山杭钢置业·春晖家园系列软文）

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天润城竞标案秀稿系列(文字部分)

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一、“北南京”概念标志

建议：以苏宁集团标志为基本图案。其图案可传达如下四个要素：

• 江苏、南京；
• 苏宁；
• 北方、南方（英文）；
• 北南京，南南京（下半个“S”可象征江南、上半个“S”可象征江北）；
• 酷似阴阳鱼，暗合北南京阳刚，南南京柔和的项目总文化定位。

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二、“北南京能量场”概念软文炒作系列

系列之一：总论

标题：

“北南京能量场”系列之一

苏宁在江北造四个县城

正文：

• 苏宁在江北造四个县城

苏宁在江北规划的几个居住区总建筑面积过千万平方米，总居住人口28万人。按中国县城（包括县级市）平均人口6－7万人计算，相当于4个县城还有余。这已不仅仅是简单的造城概念，而是造市，苏宁领衔创造北南京。在江北300万人口（江南除江宁以外的8区总人口为270万人）规划中，苏宁将缔造十分之一的北南京城。

• 南京要吃掉长江

2003年江苏推出“沿江开发战略”，随后江北六合、江浦撤县并区，南京“跨江发展”的城市发展战略也逐步推出，不仅优化了南京的生存空间，更使南京的城市生命张力爆发出最本质的一跃：据守江南2500年之久的南京终于突破了长江天堑，跨越了滔滔大江，欲将长江揽在怀内了。

• 缔造北南京文明

这一步的跨出，对南京而言，其深远意义不亚于入世对中国的深远意义。如果说入世使中国开始与国际接轨，那么揽长江入怀就是南京摆脱河文明，创建江文明，接轨海文明的开始。一个国际化倾向的不再保守中庸金粉气的南京将展现在世人面前。包容大江的气质将逐渐融入南京人的血脉中，对改变南京人的保守中庸心态将逐渐生发着潜移默化的作用。相信，十数条过江通道建成之后，对每天往返于大江之上的南京人来说，与每天局促于老城之内的南京人相比，自是别有一种心态在心头。

系列之二：破南京旧风水

标题：

“北南京能量场”系列之二

诸葛亮害了南京

正文：

国人都知道南京是中国四大古都之一，有“六朝古都”、“十朝都会”之誉。因此“风水”自然是极佳的，所谓“钟阜龙盘，石城虎锯”。

可是南京人自己心里是有点抖呵的，因为在南京建都的多是偏安江南一隅的短命王朝。何故？

南京有两种关于“王气”的传说多见于地方史故，其一是楚威王熊商为镇南京“王气”埋金于南京下关狮子山北的江边。“王气”是否被镇住不得而知，但一说“金陵”一名由此而来。今象山脚下仍有“金陵村”之地名。据说此后便不断有人在埋金之地的周围挖金，坏了金陵“王气”。其二是秦始皇南巡发现南京有“王气”，凿秦淮以泄之，这是“秦淮河”名称的由来。给楚威王、秦始皇这么一折腾，南京似乎没有王气了。但南京后来又有了“虎踞龙盘”一说，始作俑者是诸葛亮。

按风水学的要求，风水宝地需要四个要素：北玄武，南朱雀，东青龙，西白虎。即背山面水（面南背北），左辅右弼。通俗点讲就是，北有靠山，南有河流水域环绕，东西即左右又有屏障。从小范围角度讲，南京的确具备了这样的风水条件：背靠幕府山，面临秦淮河，钟山左辅，石城右弼。诚如诸葛亮所言“秣陵之地，钟阜龙盘，石城虎锯，真乃帝王之宅也。”

要是风水学真如此简单就好了。按风水学的要求，风水宝地的靠山称少祖山，少祖山还要有更大的山脉，即老祖山为依靠，而南京所靠之幕府无非孤冈，自己尚且无山可靠快要被大江冲塌了，又焉能成为别人的靠山。因此，南京并非靠山而是背水，不但后背而且右肋均袒露在滔滔大江之上。背水乃风水之大忌。历史证明，历代南京王朝的灭亡多为敌军顺江而下所至：“千寻铁索沉江底，一片降幡出石头。”看似屏蔽南京的天堑，实为敌人进攻的良道。结果便是：“三百年间同晓梦，钟山何处有龙盘？”

是诸葛亮不懂风水学而胡说八道吗？决不可能！晓天“纹”，知地“理”，恐怕是他老人家的长项吧。可是诸葛先生又意欲何为？联孙抗曹恐怕是权益之计，报刘皇叔知遇之恩一统天下才是他的春秋大梦。因此诸葛亮不可能给他的竞争对手一个永享基祚的建议。让权哥坐于砧板之地，恐怕才是小亮的真实意图。后来证明诸葛亮为报刘备知遇之恩做了许多蠢事，比如六出祁山，以西南刘蜀荆益二州之地对抗曹魏北方八州之地，纯属以卵击石。可谓逆天行事。因此，顺便撒个小谎骗骗权哥，于他也是小事一桩了。

——诸葛亮害了南京。(丹朱/大道大德管理营销网：www.dadaodade.com)

系列之三：立南京新风水

标题：

“北南京能量场”系列之三

世界财运逐水而动

正文：

生命历史的起源从海洋开始，生命从水中来；世界历史的起源从河流开始,文明从水中来。

最古老的经济先进区，当数四大文明古国。古埃及文明诞生于尼罗河流域，古巴比伦文明诞生于两河流域（底格里斯河、幼发拉底河），古印度文明诞生于恒河及印度河流域，古中国文明诞生于黄河流域，也就是说，河是远古文明的摇篮。

近古经济起源于古希腊古罗马文明，即地中海岸边的现希腊及意大利所在地，也就是说，海是近古文明的摇篮。

近代经济即资本主义经济源起于西欧，盛于北美，均围绕北大西洋两岸展开，也就是说，洋是近代资本主义文明的摇篮。

一部中国古代史，即是经济、文化从中原向东南沿海的逐步倾斜史。自改革开放以后，中国经济向东南沿海倾斜的态势更加明显，辽中南，京津唐，长三角，珠三角，中国四大工业区均在东南沿海地带。

水之于经济的魔力，主要取决于如下原因：

首先是水的生命魔力。生命从水中来，水是动态的，生命也是动态的，绝大多数生物体的构成70％以上是水。生命既然踏水而来，也必然会伴水而生。

其次是水的经济魔力。古代文明因河而生，现代文明伴海而存。水对经济的推动作用主要来自两个方面，一是大量的水气形成大量降雨，使该地区的植被气候优良，适合人的生存，养活更多的人口；二是水利航运催促城市的诞生，使之成为该区域的经济扩张核。

第三是水的精神魔力。水是的动感的，灵性的，因而也被看作是智慧的。同时水也被看作事物存在的最高境界。这一点，中国古代儒道两大对立哲学流派却同声拥护。道曰：“上善若水”，“水，天下之至柔，天下之至坚’（老子）；儒日：“水主智，木主仁”，“仁者乐山，智者乐水”，“仁者静，智者动”（孔子、朱熹）看来，代表智慧，代表物象最高存在境界的水对中国文明的影响，已经深及骨髓了。

水对西方人的影响却沿着另一个方向发展。西方文明从海洋开始。以海洋为生，尤其是以海洋贸易为生的人，水对形成人的进取精神的作用是不言而喻的。在陆文明（小水即陆，河文明其实就是陆文明）人眼中“山的那边还是山”，思维也就终止了；在海文明人眼中“水的那边是什么？”思维不会终止，行动也就不会终止，剩下的也就是搏与争。

水的以上三种魔力凝成了水的历史性魔力。崛起于地中海的西方文明，最终征服了大洋，同时也就征服了世界。当小水（江、河、湖）带给中国人智慧、哲理的时候，大水（湾、海、洋）带给西方以勇气与毅力。在大水小水两文明的碰撞中，陆文明，几乎所有的陆文明都沉落了，剩下的也都“投城”了。

不是西方征服了世界，是水征服了世界。因此，我们完全可以得出结论：世界经济，逐水而动，水是影响世界经济的第一要素，是生成区域经济的第一势能。

至此，我们已经完成了破坏南京小风水，树立世界大风水的第一论逻辑论证，为接下来的南京江文明的生成确立了前提。(丹朱/大道大德管理营销网：www.dadaodade.com)

系列之四：破南京旧城市文化

标题：

“北南京能量场”系列之四

南京的幸与不幸

正文：

如果没有人为因素的干预，纵贯中国腹地的中国第一大江长江，与世界第一大洋太平洋的交汇处，必然诞生中国第一大经济区及中国第一大经济城市。即使长三角现在不是中国第一大经济区，将来也必然是；即使上海现在不是中国第一大经济城市，将来也必然是，剩下的只不过是时间的问题。

如果现在的海岸线保持一千年前的状态，中国第一大经济城市将是南京，而不是上海，也不可能有“上海”这样一个城市概念。如果一千年之后，长江口海岸线再向外推进二三百公里，今天的上海也会想南京一样，沦落为长三角第二大城市，长江口将会再度诞生一个新城市，并取代上海逐步发展成中国第一大经济城市，领袖长三角乃至中国，就像今天的上海一样，除非有其他人为的原因确保上海的优势，就像今天的北京所受的人为影响一样。

这就是为什么南京曾取代扬州、苏州成为长三角领袖城市，后来终于又被上海超越的原因。

一千年前，现在的南京河西地区那时只是江中一岛——白鹭洲，即李白诗中的“二水中分白鹭洲”，汉中门外，石头城下便是滔滔大江。南京名副其实是滨江城市。后白鹭洲逐渐扩大为陆地，即现在的河西。使南京城的腹地远离了长江，仅余下关一隅吻着江面。南京在地理上的滨江态势弱化了，与江文明渐行渐远，剩下的只有怀附秦淮，把握金粉，沦为河文明城市。南京远离长江时，上海滩却在慢慢形成，上海的出现，南京终于从长三角头把交椅上跌落。

其实，南京的历史一直没能像上海、武汉、重庆那样更多地受惠于长江，南京的历史一直围绕秦淮河展开，看似“帝王家”，实是“金粉地”。因此南京骨子里是河文明城市，自然也就没有江文明的汪洋帝气。北来汉水带给武汉更多的磅礴大气，南来秦淮带给南京更多的是柔媚娇羞。

除了南京人自己都承认自己保守外，还有四个值得玩味的事实，那或许就是南京人保守的证明。其一是，长江以南，南京普通话程度最高。普通话程度与政治进取程度正比，与经济进取程度成反比（至少目前是这样，这是目前中国南北方的最大差别之一）。其二，南京民风淳朴，外地人都承认南京人好。民风淳朴程度与经济发达程度即经济进取精神成反比（这也是中国目前南北方的最大差别之一）。南京的人均产值差不多是长三角江南十二市的倒数第一。第三是南京人绰号“大萝卜”，大概是“不够精明”的意思。看来连南京人自己也哀其不幸，怒其不争了。第四是苏南崇沪。苏南一向有“白天看南京，晚上看上海”的说法，贱宁贵沪心态似乎已无须掩饰。

可以说南京是包容的，南京的普通话程度之高足可以证明，曾经有许许多多的外地人走进来，成为南京这片“大地上的异乡人”（南京先锋书店广告语）。虽然南京人均产值长三角江南十二市倒数第一，然而房价收入比却位居长三角之冠，足以印证，时至今日，南京依然对外地生发着强劲的影响，因为，房地产的发展是城市化进程的产物。这是南京的幸。南京同时也是保守的，南京没能走出去，成为其他“大地上的异乡人”。虽然卫温、郑和曾东流入海，但他们就像流行划过夜空，之后便湮灭了，没能形成一种城市精神，形成城市文明的内核。这是南京的不幸。(丹朱/大道大德管理营销网：www.dadaodade.com)

系列之五：立南京新城市文化

标题：

“北南京能量场”系列之五

北南京能量场

正文：

“江南佳丽地，金陵帝王洲”是古代南京城市文明的内核，是古代南京城市文化灵魂。但是，这一切，似乎都凝固在民国以前了。那么，现代南京城市文明内核，城市文化灵魂是什么？闭上眼睛，除了保守中庸，我们似乎再也感觉不到其它。

我们需要一场新南京运动，重建现代南京城市文明内核，重寻现代南京城市文化灵魂，重构现代南京城市生命张力，概而言之，重塑现代南京经济张力的文化核点。

凡事有一利必有一害，有一大利必有一大害。秦淮柔和，但只能催生金粉文化，让南京掉进温柔乡里。长江勇猛，却能催生磅礴大气的进取文化。秦淮生了南京，却也桎梏了南京，让南京变得保守。长江一次又一次灭亡着保守的南京，但他的霸气却也能催生具有强劲生命力的新南京。因此，现代南京的生命场强，具有强劲张力的现代南京文化内核必然由长江形成。

其实古人就已明白跨越长江对强化南京生命场强的意义。比如谢安令北府兵西进肥水击溃苻坚，稳定了东晋局面，东吴将战线向北推进到淮河一线与曹魏对峙，稳定了东吴政权。等到不得不据江而守的时候，南京的生命场强其实就已衰弱到谷点，甚至气数将尽了。

这样看来“佳丽地”的南京在江南，“帝王洲”的南京在江北。因为也只有更大范围之“王气”才能包护南京之“粉气”，否则，“尽消受六朝金粉”的就只能是敌人了。无疑，江南是柔媚的，阴性的，江北是雄浑的，阳性的。就如在老南京人眼里，城北阳刚，城南柔媚一样。如果把南京看成一个阴阳鱼，长江则是阴阳鱼中间的界限，江南是那半个阴鱼，江北是那半个阳鱼。

显然，现代南京生命场的场强就决定于我们在何种程度上包纳并利用长江。

孙中山在《实业计划》中曾拟以上新河一带发展为南京新的核心区，将江心洲建成工商业区，并建商港于洲之外江，以促进南京经济发展。李源潮、罗志军执政后，南京弱化了东进南延的步伐，以十运会为契机，吹响了西进的号角：“建设河西新城区！”远离长江数百年的南京再次逼近大江。2003年江苏推出“沿江开发战略”，随后江北六合、江浦撤县并区，南京“跨江发展”的城市发展战略也逐步推出，不仅优化了南京的生存空间，更使南京的城市生命张力爆发出最本质的一跃：据守江南2500年之久的南京终于突破了长江天堑，跨越了滔滔大江，欲将长江揽在怀内了。这一步的跨出，对南京而言，其深远意义不亚于入世对中国的深远意义。如果说入世使中国开始与国际接轨，那么揽长江入怀就是南京摆脱河文明，创建江文明，接轨海文明的开始。一个国际化倾向的不再保守中庸金粉气的南京将展现在世人面前。包容大江的气质将逐渐融入南京人的血脉中，对改变南京人的保守中庸心态将逐渐生发着潜移默化的作用。相信，十数条过江通道建成之后，对每天往返于大江之上的南京人来说，与每天局促于老城之内的南京人相比，自是别有一种心态在心头。

如果说秦淮是古代南京的母亲河，那么长江将是现代南京的父亲河。

跨江发展，新千年，南京生命场的场强迸发出了时代的最强音！

或许，长江也在逐渐成为现代中国文明的父亲河，因为整个中华民族都在发生着由河而江而海的转向。黄河生发了中国古代文明，她的历史使命已经完成。这条时而暴躁肆虐时而文弱甚至断血的地上悬河不大可能再对现代中国经济文明生发多大的作用。因此，中原的意义渐行渐远，随之而现的，是长三角的意义渐行渐挺。该是中华民族重新思索新的文明基核的时候了。因此，建设“北南京”，建设“江文明”，不仅具有南京意义，更具有中国意义。(丹朱/大道大德管理营销网：www.dadaodade.com)

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三、“一城四脉”硬广告系列

系列之一：总论

标题：

天润城“一城四脉”系列之一

一城四脉 天润地睐

正文：

苏宁·天润城，占地4200亩，总建筑面积360万㎡，可居住人口11.2万人，约是原江浦县城的两倍。因此，我们不是按小区的概念在规划天润城，而是按城市的概念规划天润城，即“一城四脉”的规划思想及格局：建筑脉，在城市的背景下，规划出黄金界点般的人性居住空间模式；生态脉，在城市的背景下，找出黄金界点般的人与自然生态的和谐模式；文化脉，既然是造城市，就要承担城市的历史责任，在原有城市的背景下，缔造新城市具有国际化倾向的指向未来的城市文明内核与城市文化灵魂；社会脉，既然是造城市，就要承担城市的全部社会责任，创造出城市生活所应有的商业、娱乐、教育、医疗等全部的社会生活配套设施。

所有的城市都是经过较长的历史时间自然的逐步合成的，而天润城是在凝结了以往所有城市优秀要素的基础上人为创造的，因此，她是现代城市生活的典范，是上天青睐泽润的城市。

系列之二：建筑脉

标题：

天润城“一城四脉”系列之二

建筑脉：城市街坊

正文：

现代城市的最大不足就是把人与人 之间的关系变得猜疑与陌生。为了寻找属于城市的邻里亲情，世界各地的设计师都在探索，逐渐“城市街坊”建筑规划设计思想理念。这一理念正是天润城规划设计中的一个亮点。它使整个一期项目自然形成12个“街坊组团”，每个组团各拥有一个中心景观花园，每个建筑单位都可以有一个可以就近休闲交流的空间。由“人性化单幢建筑—街坊化组团建筑—都市化小区建筑”的三度物性建筑空间，形成“家庭亲情—邻里亲情—社会亲情” 三度情感社会空间。构成整个天润城人与建筑共生系统。

系列之三：生态脉

标题：

天润城“一城四脉”系列之三

生态脉：水木年华

正文：

水是生命的灵魂，当然也是生态的灵魂。因此，天润城将以水来构建小区生态系统的基轴。如果把天润城地块现有的四条水系延伸，构成整个项目的四纵主水系格局。同时，保证小区的每个自然的“新街坊”组团的中心景观都有水，而且保证水的通连性，流动性。木是水的自然结果，所谓水生木。主植物带脉络自然是随着主水网割据的走向而蜿蜒，形成四条水木并进的四条景观主轴绿肺。同时，每个自然“街坊”组团的中心公园都能通过随水而迤俪的绿廊与景观主轴系衔接。如此便构成了天润城有如上天泽润般的人与景观共生系统。

系列之四

标题：

天润城“一城四脉”系列之四

文化脉：南京未来

正文：

显然，“缔造北南京文明”的核心是缔造“江文明”，而“江文明”又是人类“水文明”进化序列的一个阶段。但任何民族要想更好的生存发展，其文化文明必须是指向未来的，即国际化倾向的，即“海洋文明”简称“海文明”。因此，我们既可在天润城片区，以“河（龙）”、“江”、“海”、“水”四大要素为基核，创生中华民族国际化倾向的指向未来的新的文化图腾——“水文化图腾”。从世界文明沿着水系列的演进方向看，江苏、南京的沿江开发战略典型地反映了中国摆脱河文明，创建江文明，接轨海文明的转向，不止仅仅代表“苏”“宁”意义，而且具有中国意义。是南京的未来，也是中国的未来，形成人与未来的共生系统。

系列之五：社会脉

标题：

天润城“一城四脉”系列之五

社会脉：黄金生活

正文：

天润城的人口已相当于一个半县城，因此，建设任何配套设施都是有其市场基础的。因此她理应承担一个城市所能承担的社会责任，构筑完备的片区居民各种社会生活系统，包括：商业街、银行、邮电局、电信局等商业配套系统；影剧院、体育馆、娱乐城和文化馆等娱乐配套系统；从幼儿园到高中全方位全系列的高等级教育系统；包括医院、社区诊所、药店等足量的全方位医疗配套系统。以及作为社会配套功能的延伸、细化与补充的小区内5种功能会所，包括：为社区内的女性提供学历教育、素质教育、技能培训及修身养性等服务的女子会所； 为使社区老人老有所养、老有所乐、老有所学、老有所依而设立的服务机构老年康乐园；为孩子社区教育与家庭教育的第二场所的泛儿童会所；休闲运动的体育会所；整个社区居民聚集、会务、文艺活动的文化艺术中心。共同构筑了天润城人与社会的共生系统。

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